居庸关云台石刻
- 朝代
- 元
- 现藏
- 北京市昌平区居庸关云台（原址保存）
- 图版说明
- 高清图版展示券门内的造像细部与券顶六体文字：可看清佛教造像的仪轨姿态、纹饰细节，以及不同文字在同一壁面上的排列方式。石质历经近七百年风雨，部分造像与文字有风化剥蚀，图版会标注可辨程度；六体文字的逐字释读需要专业资料配合。
本为过街塔之基座，元顺帝命阿鲁图、别儿怯不花等督建，塔毁于元末明初而台独存。券洞内壁与券面刻《佛顶尊胜陀罗尼》及《造塔功德记》，分以梵文、藏文、八思巴蒙古字、回鹘文、西夏文、汉文六种文字书写，为八思巴字创制之后多元文字并用最集中的一处实物；券壁四隅天王浮雕及券顶曼陀罗图案亦存，是研究元代佛教艺术与诸文字书写体式的第一等材料。
六段式档案
形制 / 工艺 / 价值 / 流传 / 交叉参照形制与数据
云台为元代所建、位于北京昌平居庸关关城之内的一座过街塔基座（原塔上方覆有塔，后毁，仅存基座）。基座石砌，平面近似方形，中间开有南北向与东西向的券门（通道）。券门内外石壁上布满石刻：包括十方佛、四天王、曼陀罗（坛城）等佛教造像；券顶与门洞两侧刻有六种文字的经文与题记，共刻经咒 6 种文字（梵文、藏文、八思巴文、维吾尔文、汉文、西夏文）。
工艺
在石壁与券顶表面浮雕佛教造像并镌刻六体文字，是元代石刻与多元文字工艺的综合体现。券顶与墙面为弧面或仰面，浮雕与刻字在仰视条件下完成，难度颇高。八思巴文（忽必烈命国师八思巴创制的蒙古新字）与梵、藏、维、汉、西夏六体并列，是为让不同语言的信众都能诵读经咒而设计的「多语并刻」——其刻制需要掌握多种文字的工匠与僧侣协作。
价值与意义
元代多民族、多语言文化交融的顶级实物，也是研究元代宗教政策、文字制度与建筑石刻艺术的核心材料。六体文字并刻的经咒，是元代「多元一体」政治文化格局的直接体现；佛教造像（尤其藏传佛教系统的尺度与图像）则反映了元代对藏传佛教的尊崇。石壁上还保留了元代以来大量题记，是研究云台沿革与历代修缮的第一手资料。
出土与流传
元至正二年至五年（1342—1345）建，位于北京昌平居庸关。原址保存至今，为全国重点文物保护单位。
图版说明
高清图版展示券门内的造像细部与券顶六体文字：可看清佛教造像的仪轨姿态、纹饰细节，以及不同文字在同一壁面上的排列方式。石质历经近七百年风雨，部分造像与文字有风化剥蚀，图版会标注可辨程度；六体文字的逐字释读需要专业资料配合。
交叉参照：可与《大金得胜陀颂碑》（汉文与女真文双语）比较，理解北方政权「多语并刻」传统的延续；亦可与元代居庸关一带的其他遗存合看，理解元代大都西北门户的战略与宗教意义。
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