程朱理学
程颢、程颐与朱熹建立以「理」为核心的儒学体系,经南宋后期至元代被定为官学,影响中国六百年。

焕章阁待制兼侍讲 · 秘阁修撰 · 1130—1200
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字元晦、仲晦,号晦庵,徽州婺源人,生于南剑州尤溪。父朱松为学者,以程氏之学教之。绍兴十八年(1148)举进士,历知南康军、提举浙东常平茶盐、知漳州、知潭州等职。
他的贡献在学术体系的建立:他集北宋周敦颐、张载、二程之说,以「理在气先」与「性即理」为纲,建立起一个贯通宇宙论、心性论、工夫论的体系。他主张「居敬穷理」以为入德之方:居敬是心的持守,穷理是格的功夫——此说为此后七百年中国士人的基本修养方法。
他的著作极富:《四书章句集注》确立了四书的经典地位,并自元代起成为科举的标准注本;又有《周易本义》《诗集传》《楚辞集注》《通鉴纲目》,编《近思录》《伊洛渊源录》。绍熙五年(1194)他除焕章阁待制兼侍讲,为宁宗进讲《大学》,凡四十六日而罢。
庆元六年(1200年)卒,年七十一。其时正在「庆元党禁」之中,门生蔡沈等为其送葬者几至千人,人莫之惧。他死后九年(1209)追赐谥「文」,理宗时追封信国公,改徽国公,并从祀孔庙。他的影响之大在中国思想史上罕见:元代以后,其《四书章句集注》成为科举考试的标准,士人的思想工具与知识结构与他的体系紧密相扣,直到1905年科举废止为止,整整延续了六百年。他的学说也传播到朝鲜、日本、越南,形成了东亚的朱子学传统。而他晚年在庆元党禁中的处境,又是中国学术与政治关系的一个长久命题。
史料出处:《宋史·道学传·朱熹》《朱文公文集》《宋元学案》 正史
程颢、程颐与朱熹建立以「理」为核心的儒学体系,经南宋后期至元代被定为官学,影响中国六百年。
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