长乐老
冯道历仕四朝十君,自号「长乐老」,以「但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身」自处,后世对其评价两极。

历事后唐至后周四朝十帝 · 太傅、中书令 · 882—954
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字可道,自号长乐老,瀛州景城人。他少纯厚,好学能文,不耻恶衣恶食,「大雪拥户,凝尘满席,湛如也」。初为幽州刘守光参军,后归河东,为张承业所荐,事李存勖(后唐庄宗)为掌书记。
自后唐至后周,他历事后唐四帝、后晋二帝、契丹、后汉二帝、后周二帝,「三入中书,在相位二十余年」,始终位居宰辅——这在中国历史上是绝无仅有的记录。
他为政务实:劝农桑、进寒素、以宽为治。后唐明宗时他向明宗诵聂夷中《田家诗》「二月卖新丝,五月粜新谷,医得眼前疮,剜却心头肉」,明宗为之感动,命录其诗常自讽诵。他又与李愚等主持以雕版刊刻《九经》,历二十二年(后唐长兴三年至后周广顺三年)而成,是中国官刻经书之始,为此后宋代国子监刻书所继承。
关于他的名节,历来聚讼:契丹入汴时他受太傅之职,又曾对耶律德光说「此时百姓,佛出救不得,惟皇帝救得」。
显德元年(954年)卒,年七十三,后周世宗为之废朝三日,追封瀛王,谥「文懿」。他生前位极人臣、身后备极哀荣,而评价在其死后急剧分化:欧阳修《新五代史》斥为「无廉耻者」,司马光称其为「奸臣之尤」。这一分裂本身值得深思:在五代那样「置君犹易吏」的时代,以「忠于一姓」为唯一尺度衡量所有士人,是否有失片面;但反过来,完全不讲出处去就,也确实使宰辅之尊失去了分量。而他刊刻九经、劝农宽政、在乱世中保全一批士人的实绩,同样不该因名节之讥而被抹去。
史料出处:《旧五代史·冯道传》《新五代史·冯道传》 正史
冯道历仕四朝十君,自号「长乐老」,以「但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身」自处,后世对其评价两极。
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