西夏
1038 — 1227(189 年)都城 兴庆府开国 夏景宗 李元昊
1038—1227 年,传十帝一百九十年。党项拓跋氏自唐中叶内徙,唐末据有银、夏、绥、宥诸州,五代、宋初世授节度使而阴自树置。宋宝元元年(1038)李元昊称帝于兴庆府,国号大夏,史称西夏。其地东临黄河,西抵玉门,北控大漠,南扼萧关。先后周旋于宋、辽、金三方,而成吉思汗六征而后下之。
西夏以党项立国而兼用汉法,既自创番书以存其俗,又设中书、枢密诸司以治其民;既仰宋之绢帛茶药,又恃其党项劲骑以自雄。三川口、好水川、定川寨三役,宋人丧师数十万而不得不与之讲和;河曲一役,又挫辽兴宗亲征之师。仁宗以后崇儒重教,译经立学、开科取士,学校之盛不减中原。然连年用兵而耗其力,晚季外戚擅权、诸子争立,蒙古既起,遂以一隅而当六征之锋,终至灭国。
在位年口径:即位年 — 崩逝/退位年(与改元年可能相差 1 年)。本页每条叙述均带三级标注。
朝代概览
本站收录:11 帝王 · 6 事件 · 8 人物 · 4 文物 · 2 剧目 · 8 典故帝王纪年轴 · 重大历史事件
色条=帝王在位区间,圆点=重大事件年份,点击查看详情← 左右滑动查看完整纪年 →1004—1227(含建国前时段)
※ 色条颜色=帝王类型(■ 开国/治世/盛世 ■ 中兴/变革 ■ 一般 ■ 末代); 事件圆点按真实年份定位,年份密集处自动分层显示,完整事件清单见下方列表。
夏景宗
李元昊帝王开国开拓党项拓跋氏之后,李德明长子。少即显露不臣之志,尝劝其父勿臣事宋朝。宋明道元年嗣位,去唐、宋所赐李、赵之姓,号兀卒,改姓嵬名氏;颁秃发令、定服制、制礼乐,又命野利仁荣创制西夏文字。其后积年攻略河西,尽有甘、凉、瓜、沙诸州。天授礼法延祚元年即皇帝位于兴庆府,国号大夏,遣使告宋而请为帝,宋不许,由是连兵。在位十一年,屡挫宋师而兵力亦疲,终以夺子妇而为子所弑,年四十六。
口径说明:本轴只列正史有明确记载的子嗣,「史料未载」不等于「没有子嗣」;两度在位者按两条记录分列。 在位年采用「即位年 — 崩逝/退位年」口径,与改元年可能相差 1 年。
皇嗣图谱
选中帝王与其见于史载的子女 · 可切换「整朝世系总图」查看整朝传承夏景宗李元昊 1038 — 1048
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※ 《宋史·夏国传》《西夏书事》载其子可考者数人,长子宁明好道术早卒,少子谅祚以周岁即位,是为毅宗。
※ 收录口径:只列正史有明确记载的子嗣;公主(女)仅列有传或影响显著者,早殇未名者不单列。图谱呈现的是「见于史载的子女」, 不等于帝王的全部子女;「史料未载」不等于「没有子嗣」。
重大事件 · 西夏
共 6 条,点击卡片查看完整详情,并同步高亮上方纪年轴公元 1038 年
李元昊称帝建国
元昊去唐宋赐姓、称帝于兴庆府,国号大夏,宋夏由此连兵累年。
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公元 1041 年
好水川之战
元昊设伏好水川,宋将任福以下万余人战殁,关右为之震动。
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公元 1044 年
庆历和议
宋岁赐银绢茶二十五万五千,元昊受封为夏国主,两国息兵。
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公元 1082 年
永乐城之战
宋筑永乐城以图灵夏,夏倾国来争,宋军民死者二十余万,神宗由是绝意西讨。
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公元 1205 年
蒙古首次侵夏
铁木真以西夏纳其仇人为辞,破边堡抄掠而还,夏自此不得安枕。
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公元 1227 年
蒙古灭夏
中兴府被围半岁而粮尽,末帝出降被杀,西夏亡。
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※ 卡片按公历年序排列;上方纪年轴圆点与本列表一一对应,点圆点即定位到对应卡片。
人物
共 8 位 · 配图为 AI 想象复原像夏景宗时谟宁令 · 主蕃学 · ?—1042
党项野利部人,元昊腹心之臣。大庆元年奉命创制西夏文字,凡三年而成,字形方整而笔画繁复,号为番书,颁行境内而尊为国书。又主蕃院之学,译《孝经》《尔雅》《四言杂字》以教国人。其后朝廷表章、律令、佛经、碑刻多用此体,行用数百年,至明代中期始成绝学。
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西夏中书令 · 本宋陕西举子 · ?—1044后
宋华州人,与吴昊同应进士举而屡见黜落,遂易名浮海投夏。元昊得之大喜,用为谋主,凡建国称号、攻取方略多出其策划。好水川之役的行军用兵,宋人多归谋于此。宋廷由是更定贡举之法,凡殿试黜落者不复以罪相加,以防士人走敌。其人晚节史无明文,或以为赐死于夏。
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西夏国相 · 没藏太后之兄 · ?—1056
党项没藏部人,毅宗生母没藏氏之兄。毅宗即位后以国舅领国相,专国十四年,内外大权悉归其门。尝侵夺水草为私田,又屡生事于宋边,国人苦之。毅宗既长,与大臣定计诛之,尽夷其族,自此始亲政。
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西夏国相 · 惠宗朝梁太后之弟 · ?—1085
毅宗后梁氏之弟。惠宗八岁即位,太后临朝,以其弟乙埋为国相,专国近二十年,与其后又以子乙逋世执夏政。在位期间屡发兵侵宋,永乐城之役即其所主,然数战之后夏亦疲弊,部众多有怨言。
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西夏晋国王 · 诸军都统 · ?—1156
崇宗从弟,历事崇宗、仁宗两朝,用兵四十余年,号为夏之长城。取西安州、经略湟鄯多出其力,又数却宋师之攻。为人计虑深远而颇知附会汉法,仁宗时以老臣受尊礼,卒赠诰甚厚。
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西夏中书令 · 国相 · ?—1183
夏之汉族世臣,八岁以《尚书》中童子举。仁宗时为国相十余年,家贫而藏书甚富,进退以礼、刚介敢言。尝译《论语注》而作《论语小解》,又以西夏文撰《周易卜筮断》,是番汉兼通的儒者。卒后仁宗图其像于学宫,令郡县祠祀之。
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西夏教授 · 番汉双语学者 · 十二世纪后期
党项人,乾祐二十一年撰成《番汉合时掌中珠》以西夏文与汉文互注、兼标读音,为番汉双语字书之祖。此书是后世解读西夏文的关键,近世黑水城出土文献之释读实赖之。
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西夏右厢诸路兵马都元帅 · 十三世纪初
党项贵族,蒙古首次侵夏时主持抵御。其后铁木真再征,其部据隘力战,兵败被俘,夏自是益弱。史载其与蒙古使者往返之辞倔强不屈,颇见夏末将士之气。
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文物图鉴
点击卡片查看六段式档案西夏(十二世纪) · 金银 · 宁夏博物馆
1977 年出土于西夏三号陵陪葬墓。牛作跪卧状,通体鎏金,长一点二米、重一百八十八公斤,肌骨起伏皆以圆塑造势,是现存体量最大的西夏金属器。其铸造工艺与中原相近,而以牛为题材又与党项游牧传统相合,可见两种文化的交融。
西夏(十二世纪后期) · 典籍 · 宁夏文物考古研究所
1991 年出土于宁夏贺兰县拜寺沟方塔,为西夏文木活字印本佛经。版式尚存中原遗风,而字里行间可见活字排版的特征,是目前所见最早的木活字印本实物之一,把中国活字印刷的实证提早到宋夏之际。
西夏(十二世纪) · 典籍 · 宁夏文物考古研究所
黑水城及贺兰山诸寺塔所出西夏文献数以万计,其中既有雕印亦有手写。这类经卷多用西夏文书写而杂以汉式装帧,卷首经变画施以重彩,是西夏佛事之盛与其印刷、绘事水平的直接见证。
西夏(十一至十三世纪) · 陶塑 · 宁夏博物馆
出土于银川西郊西夏王陵区诸陵献殿遗址。鸱吻作龙首鱼尾,通体施绿琉璃釉,形体高大而釉色沉着,其形制上承唐辽而下启元明。结合九座帝陵与二百余座陪葬墓的布局,可见西夏陵寝既摹宋制而别有党项旧俗。
西夏代题材剧集推荐
考据等级基于与史实的贴合度评估 · 按年份由新到旧神秘的西夏 2015
时间范围:纪录片 · 西夏立国至亡国(1038—1227)
A 史实严谨
十集纪录片,由西夏史学者参与撰稿,系统梳理党项的兴起、元昊建国、番汉制度与西夏文字、黑水城文献诸端,实地拍摄西夏陵与黑水城遗址。是本页最可靠的影像参考。
中国通史 2013
时间范围:纪录片 · 宋辽金夏卷中「西夏」诸集
A 史实严谨
依据《宋史·夏国传》《辽史》《金史》与出土文献,对宋夏战争、庆历和议与夏之汉化有简明梳理,各家叙述较为审慎,可与本页人物、事件对照。
西夏代历史典故
共 8 条 · 点击查看释义、典源、原文与异说历史故事正史
元昊称帝
yuán hào chēng dì
李元昊于 1038 年称帝,国号大夏,仿唐宋制度建立官制、创制西夏文,与宋辽鼎足而立。
典出 《宋史 · 夏国传》;又见《辽史 · 西夏传》《续资治通鉴长编》
历史故事正史
秃发令
tū fà lìng
元昊下令境内男子三日内一律秃顶(髡发),违者处死,以党项发式取代汉人束发,强化族群认同。
典出 《宋史 · 夏国传》;又见《续资治通鉴长编》
历史故事正史
好水川之战
hǎo shuǐ chuān zhī zhàn
1041 年西夏军以诱敌之计伏击宋军于好水川,宋将任福战死,宋军大败,成为宋夏战争的重要转折。
典出 《宋史 · 夏国传》《宋史 · 任福传》;又见《续资治通鉴长编》
历史故事正史
庆历和议
qìng lì hé yì
1044 年宋夏议和:西夏称臣、宋封其为夏国主,宋每年赐银绢茶;此后双方维持了较长期的和平。
典出 《宋史 · 夏国传》;又见《续资治通鉴长编》卷一百五十二
历史故事正史
西夏文
xī xià wén
西夏仿汉字创制本族文字(番书),形体方整、笔画繁复,用于公文、佛经与字典,今已基本释读。
典出 《宋史 · 夏国传》;实物见黑水城文献、西夏碑刻与《番汉合时掌中珠》
历史故事正史
蒙古灭夏
méng gǔ miè xià
蒙古六次征西夏,1227 年攻陷中兴府,西夏末帝出降被杀,立国近二百年的西夏灭亡。
典出 《元史 · 太祖纪》;又见《蒙古秘史》《金史 · 西夏传》
历史故事正史
番汉合时掌中珠
fān hàn hé shí zhǎng zhōng zhū
西夏人骨勒茂才编成的西夏文—汉文双语对译词典,为党项人与汉人互相学习语言而作,是解读西夏文的钥匙。
典出 《番汉合时掌中珠》(西夏仁宗乾祐二十一年,1190 年,骨勒茂才编)
历史故事正史
梁太后主政
liáng tài hòu zhǔ zhèng
西夏惠宗、崇宗两朝,梁氏以太后之尊两度临朝,长期执掌国政并与宋连年用兵,留下「永乐城之战」等战事。
典出 《宋史 · 夏国传》;《西夏书事》
※ 典故按「正史/史料存疑/影视戏说」三级标注;标为「存疑」「戏说」者多出自传说、演义与戏曲, 已在其详情中单列异说,不以文学叙述替代史实。