公元 前 2700 年
神农尝百草与教民稼穑
传说中的神农辨百草之性、教民播种五谷，被后世奉为农神与药祖。
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上古
- 三皇五帝
- 炎黄
- 涿鹿之战
- 禅让
- 彩陶
- 玉琮
- 良渚古城
约前 3000—前 2070 年，约九百三十年。上古不是王朝，而是「文献所记的传说时代」与「考古所见的新石器时代晚期至铜石并用时代」相重叠的区间。文献一侧是「三皇五帝」的世系与禅让叙事，主要见于《史记》及诸子追述；考古一侧是仰韶彩陶、红山玉器、良渚古城、龙山黑陶等遗存所显示的文明化进程。二者无法逐一对应，故本页帝王与事件一律标注「存疑」，诸帝年代为推定值（依传说世次与年代框架按序分列，仅示意先后，不作信史）；文物部分则均为出土实证。
中国历史的传说起点。「三皇五帝」的世系经后世追述而成：伏羲画卦、女娲补天、神农尝百草、黄帝涿鹿定天下、颛顼绝地天通、帝喾序三辰，至尧舜禅让而终，构成此后三千年政治伦理的原型叙事。与文献并行的是考古的发现——黄河中游的仰韶彩陶、辽河上游的红山玉龙、长江下游的良渚古城与玉琮、山东的龙山蛋壳黑陶，共同显示在夏代之前，中华大地已出现等级分化、礼制雏形与早期国家形态。文献与考古互证而不重合，正是「上古」的本来面目。
在位年口径：即位年 — 崩逝／退位年（与改元年可能相差 1 年）。本页每条叙述均带三级标注。
朝代概览
本站收录：8 帝王 · 6 事件 · 8 人物 · 6 文物 · 3 剧目 · 12 典故帝王纪年轴 · 重大历史事件
色条＝帝王在位区间，圆点＝重大事件年份，点击查看详情← 左右滑动查看完整纪年 →前3000—前2070
伏羲风姓（文献又作伏牺、包牺、庖牺）
女娲—（传说为风姓，与伏羲同族）
神农姜姓 · 号神农氏，世称炎帝
黄帝公孙轩辕（一说姬姓）
颛顼姬颛顼（黄帝之孙，昌意之子）
帝喾姬夋（又作高辛氏）
尧陶唐氏 · 名放勋
舜有虞氏 · 名重华
※ 色条颜色＝帝王类型（■ 开国／治世／盛世 ■ 中兴／变革 ■ 一般 ■ 末代）； 事件圆点按真实年份定位，年份密集处自动分层显示，完整事件清单见下方列表。
颛顼
姬颛顼（黄帝之孙，昌意之子）帝王五帝之一。相传命南正重司天以属神、火正黎司地以属民，「绝地天通」，使祭祀之事归于一统，被视为神权向王权集中的关键一步；又定历法、别男女、制嫁娶之礼。事迹属传说，年代为推定值。
口径说明：本轴只列正史有明确记载的子嗣，「史料未载」不等于「没有子嗣」；两度在位者按两条记录分列。 在位年采用「即位年 — 崩逝／退位年」口径，与改元年可能相差 1 年。
皇嗣图谱
选中帝王与其见于史载的子女 · 可切换「整朝世系总图」查看整朝传承颛顼姬颛顼（黄帝之孙，昌意之子） 前 2520 — 前 2400
点击任一子嗣节点查看说明。
※ 《史记》载其子穷蝉为舜之世祖；另载鲧为颛顼之子、禹之父。
※ 收录口径：只列正史有明确记载的子嗣；公主（女）仅列有传或影响显著者，早殇未名者不单列。图谱呈现的是「见于史载的子女」， 不等于帝王的全部子女；「史料未载」不等于「没有子嗣」。
重大事件 · 上古
共 6 条，点击卡片查看完整详情，并同步高亮上方纪年轴公元 前 2640 年
阪泉之战
黄帝与炎帝战于阪泉，黄帝取胜，部落联盟趋于一统。
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公元 前 2620 年
涿鹿之战
黄帝联合炎帝之众破蚩尤于涿鹿，奠定华夏部落联盟的格局。
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公元 前 2480 年
绝地天通
颛顼命重、黎二臣分司天、地，民神之事不再相扰，神权归于王权。
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公元 前 2160 年
尧舜禅让
尧不传子丹朱而让位于舜，「禅让」自此成为儒家政治理想的原型。
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公元 前 2120 年
舜定五刑与设官分职
舜巡狩四方、征三苗、定五刑、设官分职，国家机器的雏形由此显现。
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※ 卡片按公历年序排列；上方纪年轴圆点与本列表一一对应，点圆点即定位到对应卡片。
人物
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文物图鉴
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人面鱼纹彩陶盆
1955 年出土于陕西西安半坡遗址，高 16.5 厘米、口径 39.8 厘米。盆内壁以黑彩绘两组对称的人面鱼纹，人面与鱼身相合，被普遍认为与图腾崇拜或巫祝仪式有关。此类陶盆多用作儿童瓮棺的棺盖，兼具葬具与信仰功能，是仰韶彩陶中最负盛名的一件。
鹰形陶鼎
1958 年出土于陕西华县太平庄，高 35.8 厘米。鼎作伫立雄鹰之形，双足与下垂的尾部自然构成三足，鹰目外凸、喙部锐利，造型写实而威严。仰韶文化以彩绘见长，此器显示其在陶塑造型上同样成熟，一般认为是祭祀用器。
红山玉龙
1971 年出土于内蒙古翁牛特旗三星他拉。由墨绿色岫岩玉圆雕而成，龙身蜷曲如「C」形，吻部前伸、鬣鬃飘举，通体光素无纹，高约 26 厘米。因其年代早、造型完整，被称为「中华第一龙」，是红山文化玉器群中最具标志性的一件。
良渚玉琮王
1986 年出土于浙江余杭反山十二号墓。玉琮内圆外方，通高约 8.9 厘米、重约 6.5 公斤，四面直槽内刻神人兽面纹，线条细如毫发。其形制与纹样被视为良渚社会「玉殓葬」与神权等级的最高体现，也印证良渚古城已进入早期国家阶段。
蛋壳黑陶高柄杯
出土于山东日照、潍坊一带的龙山文化遗址。器壁最薄处不足半毫米，通体乌黑光亮，柄部镂孔、杯身如蛋壳，故称「蛋壳陶」。其成型与烧制需极高的技术与专门陶窑，一般认为专用于礼仪，代表新石器时代制陶工艺的顶峰。
马家窑涡纹四系彩陶罐
出土于甘肃一带的马家窑文化遗址。器身以黑彩绘连续漩涡纹，线条流畅旋转，四系对称，体现出黄河上游彩陶对水流的观察与高度成熟的图案化能力。马家窑彩陶的繁盛，与黄河中下游的仰韶、龙山共同构成「满天星斗」式的文明起源图景。
上古代题材剧集推荐
考据等级基于与史实的贴合度评估 · 按年份由新到旧中国通史 2013
A 史实严谨
中国社会科学院与央视联合制作的百集纪录片，首章即从史前文化与文明起源讲起，以考古材料与文献互证，可用作上古部分的通识参考。
远古的传说 2010
C 艺术虚构／戏说
又名《华夏演义》，取材《山海经》与民间传说。剧中黄帝、炎帝、蚩尤、神农的故事大量依赖神话设定（天庭、玉帝、仙女），人物关系与事件均不可作史料，仅作上古神话的通俗入门。
精卫填海 2005
C 艺术虚构／戏说
以炎帝之女精卫化鸟填海的神话为底本，杂糅后羿、夸父等神话人物，情节系虚构，与考古与文献所见的早期社会无关。
※ 剧集推荐仅提供文字层面的史实贴合度提示，不提供剧照、海报与观看链接。艺术创作不等于历史事实。
上古代历史典故
共 12 条 · 点击查看释义、典源、原文与异说神话传说史料存疑
盘古开天辟地
pán gǔ kāi tiān pì dì
天地未分时巨人盘古生于混沌，以斧劈开天地，死后身体化为山川日月，遂有世界。比喻开创基业、从无到有。
典出 三国吴 · 徐整《三五历纪》（原文已佚，见《艺文类聚》卷一引）；又见《五运历年记》
神话传说史料存疑
女娲补天
nǚ wā bǔ tiān
共工撞倒不周山致天柱折、地维绝，女娲炼五色石补天、断鳌足立四极，拯救苍生。比喻挽狂澜于既倒、弥补重大缺失。
典出 《淮南子 · 览冥训》；又见《列子 · 汤问》《史记 · 补三皇本纪》
神话传说史料存疑
夸父逐日
kuā fù zhú rì
巨人夸父追赶太阳，渴饮黄河、渭水而不足，道渴而死，弃杖化为邓林。比喻人有宏大志向而不自量力，亦喻为理想不惧牺牲。
典出 《山海经 · 海外北经》；又见《山海经 · 大荒北经》《列子 · 汤问》
神话传说史料存疑
精卫填海
jīng wèi tián hǎi
炎帝之女女娃溺死于东海，化为精卫鸟，日复一日衔西山木石填海。比喻意志坚决、矢志不渝，亦含知其不可为而为之之意。
典出 《山海经 · 北山经》；又见《述异记》
神话传说史料存疑
后羿射日
hòu yì shè rì
尧时十日并出，焦禾稼、杀草木，羿射落九日，并除猛兽，天下乃安。比喻为民除害、建立奇功。
典出 《淮南子 · 本经训》；又见《山海经 · 海内经》《楚辞 · 天问》
神话传说史料存疑
嫦娥奔月
cháng é bēn yuè
后羿之妻嫦娥窃食不死之药，飞升奔入月宫。后用以指登月、求仙，亦喻女子离家远别。
典出 《淮南子 · 览冥训》；又见《归藏》（辑本）、《搜神记》
神话传说史料存疑
共工怒触不周山
gòng gōng nù chù bù zhōu shān
共工与颛顼争帝失败，怒撞不周山，天柱折、地维绝，天倾西北、地陷东南。用以解释日月西行、江河东流。
典出 《淮南子 · 天文训》；又见《国语 · 周语下》《史记 · 补三皇本纪》
神话传说史料存疑
神农尝百草
shén nóng cháng bǎi cǎo
神农氏亲口尝遍百草，一日遇七十毒，辨明药性，始有医药。比喻以自身实践探求真理、勇于尝试。
典出 《淮南子 · 修务训》；又见《史记 · 补三皇本纪》《搜神记》
神话传说史料存疑
仓颉造字
cāng jié zào zì
黄帝史官仓颉观鸟兽足迹之迹而创制文字，天雨粟、鬼夜哭。文字之始，由此而来。
典出 《说文解字 · 叙》；又见《淮南子 · 本经训》《荀子 · 解蔽》
历史故事史料存疑
涿鹿之战
zhuō lù zhī zhàn
黄帝联合炎帝部族与蚩尤战于涿鹿之野，擒杀蚩尤，奠定华夏部落联盟的格局。
典出 《史记 · 五帝本纪》；又见《逸周书 · 尝麦解》《山海经 · 大荒北经》
历史故事史料存疑
尧舜禅让
yáo shùn shàn ràng
尧以天下让于贤者舜，舜又让于治水有功的禹，不传子而传贤，为后世儒家所称的最高政治典范。
典出 《史记 · 五帝本纪》；又见《尚书 · 尧典》《孟子 · 万章上》
文学典故史料存疑
愚公移山
yú gōng yí shān
九十岁的愚公率子孙挖山不止，誓平太行、王屋二山，终感动天帝移走大山。比喻持之以恒、事在人为。
典出 《列子 · 汤问》
※ 典故按「正史／史料存疑／影视戏说」三级标注；标为「存疑」「戏说」者多出自传说、演义与戏曲， 已在其详情中单列异说，不以文学叙述替代史实。